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第六章蓄奴(1 / 3)

“凡抗圣谕者,几时可悯?”

“遵循圣谕者,何罪之有?”

这两句话,立马就给事件定了性,绍兴、萧山不得不从。

而浙江按察使、巡抚,则受到了训斥,“苛待百姓,庇护劣绅,不曾体察皇上爱民之心!”

这一口锅下来,谁背得住?

于是,秦衡等砸家毁契者,因遵圣谕,得免罪。

而作为祸患之源的田家,则不仅要求赔偿其伤,还得被迫三代不得仕宦,参加科举。

对于一个家族来说,两代没有一个功名,就算作是凋零,三代则泯然众人矣。

公报更是以此事为例,发表《后人不复哀》文章,述说劣绅之苛,甚至因一句:劣绅勐于虎,再赴董其昌后事,而大火于天下。

这等社论文章,平白直叙,有理有据,引经据典,骤然闻之,令人不明觉厉。

江南的普通佃户百姓,识文断字的极多,此文章一出,简单易懂,更添加了对双减政策的解释,一时间掀起万重浪。

对于江南士绅们来说,简直心有余季,惶恐难安。

原来,这件事让他们想起了万历末年以来,持续二三十年的奴变。

早在明朝以前,社会上就出现一种身份低于平民的群体,唐朝以前叫臧获,元朝时叫驱口,明朝时期叫贱民。

这部分人群大多来源于战争时期掠夺的战俘、平民以及罪犯家属等,子子孙孙世代为奴,隶属于主人。

士农工商都可以参加科举,但这种贱民则不行,只能世代从事于娼优等低贱行当。

《大明律》明确规定,承认并保护奴仆制度,但却不准买卖良人为奴,且限制蓄奴的只能是官员和勋贵,普通人蓄奴会被罚没为奴隶。

可惜到了后来,尤其是嘉靖年间,大明律几乎沦为废纸。

所以,明中后期后,说句夸张的话,当时的明朝是亚洲最大的黑奴购买国。

这里的黑奴,指的是东南亚矮黑人。

由于葡萄牙在东南亚的殖民,以及和明帝国的商业贸易,大量来自东南亚地区土着的矮黑人被葡萄牙人抓捕,最终作为商品被大量贩卖到明朝。

士绅大户们买来黑奴,主要是为了看家护院,当然,也有许多将领也喜欢购买大量的黑奴作为家丁,以用来震慑敌人。

例如,朝鲜之役中的明将彭信古,朝鲜史书中就记载他的军中有黑奴士兵,潜入水中凿船。

嘉靖后期,江南地区大量自耕农破产,被迫卖身为奴,以至于江南士绅们家仆万千,奢侈成风。

再加上朝廷法令废驰,许多人秀才举人无视法度,无限豁免赋税,所以投献风气流行,人人都宁愿为奴不想成为民籍,遭受剥削。

以至于区区的秀才之家,都有数家奴仆。

要不怎么说是封建社会,奴仆没有人权。

唐律规定:“奴婢贱人,律比畜产”。

宋律,无罪而杀者,徒一年。

明律,无故杀奴,仗七十,徒一年半。

清律与明律等同。

奴仆根本就任由打杀。

哪里有压迫,哪里就有反抗,在江西永新等地,奴仆们捆绑主人“操戈索契”,发出“奈何以奴呼我?”的质问,喊着“铲主仆、贵贱、贫富而平之!”的口号。

有名的徐霞客家族,也遭遇了空前的劫难,徐霞客的长子徐屺等二十余人被奴所杀,其夫人缪氏带着两个儿子徐建极、徐建枢侥幸逃脱。

大名鼎鼎的董其昌,聚敛多年的家当,也因奴变而一把火烧尽,流落沙洲。

红楼梦的赖家,其实就是对江南奴仆蹬鼻子上脸,颠覆主家的真实写照。

毕竟男人在外为官,主事的都是一些妇孺,奴仆欺主岂不是简单的很?

清初顺治、康熙年间,战乱刚刚平息,奴变就愈演愈烈,为了平息民怨,雍正不得不免除大部分的贱民。

他要是不这样做,作为赋税重地的江南地区,肯定不会安稳。

所以,朱谊汐登基的第一件事,就是豁免贱民,改军、匠、隶、娼等户籍,不论贵贱,一律变更为民籍。

换句话来说,奴仆也在其中。

卖身为奴的人,也可以参加科举,拥有自己的姓,财产。

这极大的平息了民怨。

但这却没有根本上解决江南地区蓄奴的问题。

朝廷给了奴仆户籍,却没有让他们摆脱奴仆的身份。

而如果朝廷直接豁免所有的奴仆,

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