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第四十七章贵州钦差袭击案(1 / 2)

朝贡国体系,完全参照的是周礼,是其改良弱化版,虽然只有通商、驻军、朝贡三样,但却初步形成。

由此必然就会产生一个地域广阔的儒家文化圈。

在日本人纳入大明朝贡体系后,整个儒家文化圈的总人口,超过了两个亿。

其中大明因为多年战乱,人口跌至一亿五千万,朝鲜两千万,日本两千万,安南八百万左右。

这是何等夸张的数字?

此时整个欧洲,所有国家加在一起,都不及一半。

而领土方面则更为夸张,除却俄罗斯外,整个欧罗巴比其还要小。

没错,相较于欧洲的基督教文化圈,朱谊汐则以儒家为核心,酝酿出蛛网,从而网罗亚洲各国。

宗教的弊端太大了,隔三差五的就会分裂重组,而文化则不一样,很容易数百年不变。

许多人批儒,这是没有道理的。

因为不是儒家堕落,而且儒家被迫适应了君主和社会的要求,成为统治工具。

即使罢黜百家之后,留下的也是法家,亦或者墨家,道家,但经过上千年的君主捶打,他也会成为另一种儒家。

而儒家最大的优点,就是从道德居高临下的规范他人,而不是依靠法律,或者宗教条款。

道德是社会的准绳,法律只是底线。

宗教禁律可以违背,但人一旦违背道德标准,自然而然就会产生愧疚。

即使是坏蛋,也乐于同高尚的人交往,而非同样的坏蛋。

孔孟之道,程朱理学,经过历朝历代的篡改,打磨,抛光,如今是封建社会最好的统治工具了。

历史上的程朱理学传遍东亚,朝鲜,日本安南国情不同,但却各自适应,乐得其所,谁不称赞一句好用?

如今的皇帝只是加快了这一进程罢了。

儒家的世界观之下,大明就如同春秋战国时期的周天子一样,是天下的中心,诸国的领头人,儒家的捍卫者。

况且对付那些传教士,也只有儒家最适合了。

儒家不止是文化,而是三观的共同认同感,塑造。

世界观:华夷之辨,夷狄入中国。

夷狄入中国,则中国之,中国入夷狄,则夷狄之。

价值观:忠义之道,忠君为上。

人生观:修身齐家,治国平天下。

除了儒家,朱谊汐想不到谁能抵抗基督教。

带着这般愉悦的心情,朱谊汐听从了朱静的建议,赐予日本江户幕府礼冠,从根本上使其易服,与中国一致。

你可以略微缩减,但大体却不能变,如朝鲜,只是把羽翼变宽了些,斜了些。

这是情有可原的,毕竟这礼服是适合明国人,各国身材体型都不一样。

心情愉悦,精力充沛后,后宫的嫔妃们也就欢喜了。

由此,在三月草长莺飞之际,蒙古嫔妃琪琪格也就怀孕了。

过了未时,天色逐渐阴暗了下来,一片彤云密布的窗外,有西北风阵阵吹过,预示着春雨即将落下。

皇帝换上一件长袍,一面吩咐道:“你到御膳房看看,有什么好吃的东西没有?”

“奴婢已经去看过了,有察哈尔进的黄羊;安徽进的江豚;浙江进的醉蟹……”

“好!”皇帝望着彤云密布的窗外,慢悠悠得叹道:“真的是春雨贵如油啊!”

“有了这场大雨,整个北方怕是安生了不少。”

不过随即内阁递来的一封奏疏,让他心情全无:钦差被袭击。

原来贵州竟然发生大案,赈灾之银被滥用。

随后,更是爆发了土民劫掠州县之事。

由此,引发了一件大事:钦差大臣遭受土民袭击。

在绍武六年春,一向温暖如春的贵州遭受了寒流的侵扰,暴雪侵袭,灾民不计其数。

而同样受灾的,还包括湖广二省。

但谁让近些年湖广灾害频繁,不是旱灾就是水灾,要么是兵灾,对于雪灾也就适应了,情况并不太严重。

而贵州则不同,少民众多,又不如汉民那样住在平原,被一场暴雪冻死了不少人。

土司们为了部民,只能向衙门求援,为了避免少民劫掠州县,影响政绩,官员们也只能向朝廷求助。

这般情况下,朝廷自然不能见死不救,土民也是民啊!

所以,急令云南输送二十万石粮草,十万块银圆去往贵州赈灾。

钱粮都将从夏税中扣除。

按照常理来说,这些物资足以支用二十万灾民大半个月了,毕竟贵

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