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第三百一十四章 取煞炼宝(1 / 2)

刘安赞赏的看了他一眼,然后为他解释这几个关键词的含义。

“所谓重复之字即‘复文’,亦可称为‘符文’,即最早道门教派的‘神符’。传言为上古天神观天地现象而书写,后世称为‘天书云篆’或者‘玉书雷文’、‘鸟篆’等称呼,统称为神文、神符。以丹为字即以朱笔书写的神符,为一种笔画屈曲、似字非字的图形。”

高景飞心中了然,这不就是道门符箓的由来吗?

“而‘***’即吞符。”

“祝,亦作‘咒’,此法亦传自上古,是巫觋沟通上苍、神灵之法,最初的咒语即为神灵之言辞,神咒法力无边,普通人若是得知念诵,都可祛疾治病,长寿康健。”

“《太平经》卷五十《神祝文第七十五》称咒语为神祝。言天上有常神圣要语,时下授人以言,用使神吏应气而往来也,人民得之,谓之神祝也。”

高景飞意识之中智慧的火花闪动,之前的老君酿的效果仍在,让他神思清明,顿时将原本天公九节秘祝法之中的不解之处理解的透彻大半。

然后他又提出一个很早以前就有的疑问。

“殿下,不知这饮符水治病之术是何原理,直接施展灵符不行吗?非要化符为灰兑水服用吗?”

小时候他就见过烧符水和香灰治病的法子,当时以为都是封建迷信,而那些没有法力的神棍所为确实都是迷信。

但是通过与修行界的接触,却了解到真有符水治病,而这天公九节秘祝法里面也有饮符水的法子。

这就让他思维观念有了冲突。

刘安解释说:

“符箓源于巫觋,来历古老,但多是古时巫师之法,不成体系,唯有张陵诛灭六天鬼王、八大鬼帅,整理天下符箓,修订‘太上三五正一盟威宝箓’,由此符箓才成为道门正宗,从而广传天下。”

“所谓符水疗病,就是把蕴含神力的神符焚烧成灰,用酒或水和合饮下,即为吞符。吞符一法,既为治病救人之术,但更是我辈道家方士、术士修行之门径,使符存于心中,心有所思,符的神力就随之发出,神力发出,不但百病被驱散,人就会恢复健康状态,神魂满足,更能登神入圣,以身化为神躯,以魂化为阳神,这便是先秦年代我辈修士模仿神祇所创造的长生成仙之法。”

“所以《太平经》说‘今日吞吾字,后皆能以他文教,教十十百百而相应,其为道,须臾之间,乃周流八方六合之间,精神随而行治病。’这就是道门的吞符修行之法,也是符水疗病之术。”

高景飞闻言陷入深思,刘安也没有打扰,直到一盏茶功夫之后,高景飞才转醒过来,不由起身对刘安长揖到地。

“多谢殿下指点……”

刘安挥挥手请他起来,笑着说:

“我不过为你解释一些文字罢了,当不得指点。”

“所谓真传一句话,假传万卷书,殿下这解释的几句话便可为我师,帮我解决了好大难题。”

高景飞自然知道对方这几句指点对自己的修行之路多么重要。

有了这些,就相当于学物理或者数学掌握了基本公式,这篇天公九节秘祝法以后对自己将没有了难碍,只需要花费些时间精力就能解出答案来。

这一问一答结束之后,酒宴也已到了尾声,穿越者们除了高景飞之外,都有些吃的多了,刘安便派侍从安排这些客人去休息,炼化那些阴间灵食。

而项羽却叫上刘安与高景飞。

“公干,高小兄弟想要取一些后山的阴煞罡风为炼宝之用,还要劳烦你帮忙。”

倒不是项羽实力不如刘安,说起来刘安虽为千年鬼仙,但若论战斗力还真不如他这义兄,毕竟霸王的名声可不是白给的,在人间就属于“力拔山兮气盖世”的万人敌,到了冥土那也是堪比阳神实力的鬼王与鬼神。

只不过霸王的实力在他的一腔血勇之气,有着强悍的肉身和神魂,即使死后成为阴灵,那一身霸道的血气也随之化为罡煞一同堕入阴间,存于项羽魂体之中,让项羽能够仿若生人一般具备强大的由血气罡煞化成的半实体肉身。

不过要论道法精妙,炼丹制器,项羽那就远远不如他这个义弟淮南王刘安了。

也就是说项羽是那种绝世猛将,天赋都点在了冲锋陷阵的战斗上,在其它方面的天赋不说近乎于白痴,也是比较粗拙的。

刘安有些兴趣的看了高景飞一眼:

“没想到道友还有这种宝物?这以阴煞炼宝,在魏晋以前还算是常见,道门统一成为玄门主流之后,吸收了儒家的规矩,就被打为旁门邪道之法。”

高景飞答道:

“什么旁门、正道的,我倒是无所谓,只要法器合用,又能消减一些煞气,岂不是有功无过,何乐而不为?”

刘安哈哈笑道:

“果然道友是仙人种子,见识如此不凡,那些个执着于正道规矩的道士估计也走不多远,反倒是道友你不畏人言,坦然接受旁门身份,我以为将来真仙可期!”

刘安虽然是夸奖了一些,但是心里也是对高景飞十分看好的,觉得这位小修士就算不能成就真仙,起码阴神以上是可以达到。

心中也是对高

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