想象这样的一座优美的古桃林是由无数的奴隶血泪铸造而成。
通往古桃林的道路上，一个个被刺入麻药的奴隶在托兽的运输下，向着桃林深处走去，在桃林的深处，有一条蜿蜒的小河，渡过小河的奴隶再也无法归来，因此这条小河又被称呼为阴阳两界。
在阴阳两界的交汇处，站立着一个个的司仪，他们穿着神风国古代的华丽服饰，披头散发，在一边用奇妙的古音歌唱着。
“公无渡河，公竟渡河，渡河而死，其奈公何！”
奇妙的旋律在四周回荡着，声声哀泣。
他们的脸上却浮现着无比圣洁的面容。
“公无渡河，公竟渡河，渡河而死，其奈公何！”（注1）
生与死的分界线，他们用着最残忍的行为唱出最圣洁的歌声。
“箜篌引！”
“竟然是失传千年的箜篌引唱法。”李知行听完了曲调莫名地激动起来。
“李榜眼莫非知道这首歌谣的来历？”珞天南吃了一惊，没有想到会在祭坛上发生这样的事情。
这首歌谣的来历已有数千年了，据说是初代桃神道宗主所留，就连大师兄也不太明白为什么会有这首歌。
没想到李知行竟然会知道。
“中古诸子，以梵子为第一，梵子定六道，论生死，威能无边，以造物主境界堪比阳神。”
李知行亦是震惊不已。
“相传昔日梵子路过河边，见一人物不顾江浪滚滚，为心愿渡河而死，拨动箜篌，梵音唱禅，乃为箜篌引。”
公无渡河，公竟渡河，渡河而死，其奈公何！
“但这梵音唱禅乃为古音，天州之地早已失传。”
“不想竟在此处重见天日。”
李知行激动万分，梵子乃儒门第一的圣人，他的唱禅自然是无可比拟的宝物。
“若是听到这唱禅以前，我只有五成的把握渡过雷劫，现在我有九成的把握了。”
“李榜眼，这箜篌引中到底有何秘密？”珞天南瞪大了眼睛，没想到李知行竟然从这禅音中领悟出了了不得的东西。
岂有此理，这是我们桃神道的东西啊。
大乾的读书人都是怪物吗？
“只可意会，不可言传。”
“是生与死轮回的奥秘，圣洁而伟大，厚重而悲凉。”
“我总算是明白了，为什么会有桃神祭了。”
李知行这一刻似乎明白了历史发展的脉络。
人类早期的农耕文明，从大地汲取了力量和果实，正如草原上的一首诗歌所描述的那样。
离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。
从草木的生长，衰朽，复苏当中，早期的人类开始了对于死亡的崇拜。
死亡仅仅是轮回中的一部分，他们歌唱着死亡，也相信自己会像草木那样复生。
这种原始的崇拜，对于死亡的理解与祈祷，刻印在了这首箜篌引上。
神风国早期的文明，大概对于死亡的理解，就像是那桃木一样，即使把人像割麦子一样地杀害，他们也会在埋葬大地以后，得到另外一种形式的苏生。
所以他们毫不留情地进行桃神祭，把人的生命变成化肥，埋葬在大地之中，同时他们也不会认为自我的死亡有多么令人恐惧。
但文明终究是要向前发展，梵子明白了死的真意，人不可能踏进同一条的河流，死者不可复生。
即使号称诸子第一的他，也无法将死者苏生。
梵子在河边唱箜篌引，给了死亡以文明的定义，这个定义是悲。
一种纯粹的，对于生命逝去的哀痛。
因为对于死亡的哀痛，所以爱活着的人，这便是仁的起源。
不知死，焉知生？
“公无渡河，公竟渡河，渡河而死，其奈公何！”
若是将死亡进行崇拜，若是将死亡当做恐惧，若是将死亡看做平常，这些都不会诞生关于仁的文明。
“原来我一直走在错误的道路上。”李知行喃喃念叨着，他以为九死而不悔，意志如天刀，不惧怕任何死亡与恐惧，便能成为心学的护法金刚。
可他连自己都不爱惜，又怎能去爱护别人，去爱护心学的道统呢。
“请献桃神之灵！”珞天南见李知行走上了祭坛，也不急着询问他领悟出了什么奥秘，让手下献上新鲜砍下来的桃神木，这些桃神木被砍伐得整整齐齐，断口处竟然有血液滴落下来。
那一根根的木头好像是一颗颗的人头，用来向神明祈祷的刍狗，礼器。
宏大的祭坛，圣洁的仪式，血淋淋的桃木，将一切烘托得无比的怪异。
李知行端坐在祭坛中央，感受着桃神木中充沛的魂力，心中一片宁静。
当初与平安论道，棋差一着，但我并不后悔，若不是一念成魔，早已被平安的道理击溃，无法自拔。
如今我要修正自己的道理，纵使神风国的奴隶们是猪牛羊狗，他们的死亡也是一种悲哀，一种悲痛。
所以他的心中一片感激。
谢谢你们。
真的非常感谢。
没有你们的死亡，没有你们的牺牲。
我是决