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第一千六百二十七章 位格,问鼎山河 (求订阅)(1 / 2)

孟昭倒也没有钻牛角尖,而是给甘明峰传音,随即甘明峰便问道,

“既然如你所说,这龙脉如此了得,又只有大隋皇族后裔才能收服,岂不是比那金殿当中的所谓社稷鼎还要珍贵的多,社稷鼎的存在,又有何意义?”

其他人也纷纷目光炯炯的看向宇道人,甘明峰问出的,也正是他们想要知道的,龙脉之妙如此,社稷鼎又该如何了得?

“也罢,既然你问起,便再透露一些信息也无妨,好打消你们的一些贪念。

那龙脉眼前所见,的确是实体化,但那是所处空间特异,位于非虚非实之处,才会以如此形态,为伱我肉眼所见,事实上,真正的龙脉,乃是和社稷鼎一体的。

或者更准确的说,社稷鼎,就是龙脉的栖身之处,同时,也是镇压龙脉,镇压自身气运,使得连绵长久的保证,没了社稷鼎,一切皆休。

当然,社稷鼎的作用还不止如此,若当年隋炀帝杨广以及国师的谋划真的完成,就说明这社稷鼎已经蜕变完成,再结合那潜龙龙脉,若是有人能够得到社稷鼎以及龙脉,炼化这两者,便可成就一项特殊的位格。”

位格这个词,听得众人耳目一新,即便是强如孟昭,来历不凡如白三公子,也是有点摸不清头脑,难道,和所谓的阶级,层级有关系吗?

“位格,其实也只是一种笼统的,虚幻的称呼,乃是后人牵强附会所成,或者再简单一点,用命格来形容,也大差不差。

我说到这里,你们明白是什么意思吗?”

命格,当然知道是什么意思,也就是一个人先天的命,后天的运,结合起来所诞生的一种人核心的具象化。

再简单点,一个人好命,不好命,其实就和命格息息相关。

比如一个人出生于贫苦百姓之家,一生也是劳劳碌碌,忙于田亩之间,就是一个最典型的命,用身如草芥来形容,可以算作一个普通的命格。

当然,若是一个人出声高贵,富贵,自身还成就一番事业,出将入相,也代表着一种命格的体现。

事实上,这命格,甚至位格之说,一直被风水界,相师界所推崇,当做一个体系来学习,钻研。

但在主流的武人圈子里,很不受待见,甚至难以兴起,传播。

根源就在于,武人修行武道,为的就是打破固有之宿命,以一往无前之势,超脱自身,一步步从弱小走向强大,甚至于向天夺命,执掌造化。

命格之说,天生就带有一种躺平的意思在里面,仿佛在说,你所经历的一切,你所拥有的一切,甚至你所失去的一切,经历的所有欢笑,悲伤,痛苦,都只是上天设下的一个固有的结果。

命格弱的人,天然就是弱者,而命格强的人,即便是三天打鱼,两天晒网,依然可以步入强者之林。

这和主流武道圈子的思想完全相悖,武人要的是我命由我不由天,可不是什么被上天操纵命运。

当然,命格这种说法,也属于一种玄学在里面,就拿一个起点平凡,最终超脱世界的至尊而言。

固然可以说成是此人打破了固有宿命,命格,但也有可能,人家天命就是如此,注定的要超脱之人,不能超脱才是怪事。

你所谓的打破命格,只是你以为的,而不是真的如此。

这里面的矛盾,就是命格,位格之说,无法准确的评定,哪怕是一个最出名的相师,风水先生,也不敢说穷究天机,知晓一切。

你说人家是命如草芥,实际上人家是紫薇临凡,类似的嘴炮战争为数不少。

诸如命格,位格的例子也数不甚数,多数还是以神话传说故事散播,为人所知。

现在,这宇道人说,得到社稷鼎以及潜龙龙脉,就可以成就特殊位格,命格,这种说法,实在很难让在场的武人认同。

“道士,你说的有点夸大其词了吧,咱们武人可不信命,所谓位格之言,怕不是你特意编造出来,恫吓我等的?”

陆猴儿不相信真有这种离奇之事发生,毕竟在他看来,这社稷鼎,或许可以让人气运增强,也可以拥有惊人的防御力,破坏力,但位格,命格,有点过头了。

“哈哈哈,我也只是从祖上记载得知,事实上,大多数信息,是否真是如此,我也是一知半解,无法印证,诸位信就信,不信则不信,我不会强求。”

“那么,你可知道,这所谓位格,是什么?”

白三公子主动开口问道,这件事的确让他升起莫大的兴趣,甚至一度压过他在血祭图上的重视。

“按照我祖先传下来的说法,这位格,名叫问鼎山河,恰巧取了这社稷鼎的鼎,山川龙气的山河,也即是得此鼎者,最次也有王者气象,若是再往前许多,甚至可以跃升为君临天下,即是成就九九至尊之位,比拟古之天帝,人皇。”

嘶,大家伙心中都是好家伙,生出恐怖如斯之想法,不尬吹,真有这种表现。

主要还是那问鼎山河以及君临天下,讲的直让人心痒痒。

男人大丈夫,甭管有能力,没能力,是庸人,还是俗人,只要不是奴性深藏,被人洗脑的过的,总归会有一种自己登临至高,俯瞰世间万物的梦想。

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