好，一问讯，请坐。请大家打开讲义第6面。
我们今天讲偈颂是讲第八识，在讲第八识之前，先把它的一个主要的功能说出来，所谓的[初阿赖耶识，异熟一切种]。身为第八识，它的一个总相就是一个阿赖耶，就是藏，这个心识在我们生命当中就像是一个仓库的功能。当然仓库它有两个功能，第一个在因地上它是保存业力，第二在果地上它释放果报，所谓的异熟跟一切种，这两个名称是这样来的。
当然这样子讲，第八识主要是建立整个因果的相续。解释我们无量劫来所做的业为什么不会消失？为什么会有一些果报的相续？是因为阿赖耶识的相续的存在，所以使令你整个生命的水流，它就永远不能停止。阿赖耶识的观念跟小乘的教法有所不同，小乘的教法它整个生命的缘起是业力，由业创造了杂染的果报，所以有苦集的流转，由业造作清净的戒定慧，所以有涅槃。但小乘的教法之所以不圆满，就是它不建立阿赖耶识，不建立阿赖耶识就很难解释为什么你前生的业力会保存到今生，就是没办法解释的，这是个问题了。
我们讲一个小故事，当然小故事就会有大道理，从故事中去体会道理：
佛灭度以后将近一百多年，那个时候部派佛教有一个大德叫离业尊者，这个尊者当然是一个大罗汉，三明六通八解脱，他不但是阿罗汉、还善说妙法，所以他摄受很多的弟子来跟他修学佛法。离业尊者有一天在寮房打坐的时候，他突然间觉得他的袈裟太久没有染，有点灰白。他忆念佛陀说袈裟要有点坏色才如法，所以就从禅定出来，到深山当中去收集很多的树叶，要用水去煮，煮成这个汁染成坏色的衣，就把袈裟就丢到煮树枝的汤里面去，去染袈裟。
在染的过程当中，不远处有一个农夫丢掉一头牛，农夫的这个牛对他是很重要的，他整个生命的工作靠这个牛，就非常的紧张，就来到离业尊者在煮袈裟的地方。由于过去的业力的显现，农夫就看到离业尊者不是在煮袈裟，在煮牛肉，有牛肉的香味，有牛肉的形状，这个农夫就一口咬定了离业尊者把他的牛偷走了杀死。煮那个牛肉，就告到国王那个地方去了。国王就派军队把离业尊者抓过来，就问他说你是不是偷了他的牛把他的牛杀死？离业尊者完全默然不回答，国王说你不回答就是同意的，就把离业尊者关起来，判刑十二年。
这个时候当然离业尊者他不是一个人住茅蓬，是在一个很大的僧团，他还是僧团里面的住持方丈，突然间消失了弟子们就说，师父今天怎么没有回来吃饭呢，没有托钵。大弟子们当然有些是阿罗汉，有禅定的，他也不要去打听了，然后入定去观察就知道了。入定的时候，因为离业尊者出了事以后，他就入一种三昧，把自己的信息全部消失掉，没有一个人能够入定观察他到那里去了。所以他的弟子们不管入什么三昧都看不到他师父到那里去，这个时候突然间消失掉了。没办法了。
当然阿罗汉他是无生的，他的心跟境界接触的时候，他有一种无生的力量，他不会产生任何杂染的因缘，都不再生起。所以他到监狱去就跟他去寮房用功完全一样，他心跟境接触，不取亦不捨，无喜亦无忧，无生！他不在动念头了。
到十二年的最后一天，离业尊者在定中，就把他过去所设定的这些信息的消息再重新解开。这个时候他弟子们在禅定当中，很多弟子就看到我师父被关起来，关了十二年，而且是被冤枉的。就在离业尊者出狱的那一天，当然他的弟子有初果二果三果四果那些人，有智慧而不会起嗔心，圣人当然知道因缘。但是他弟子也有很多是凡夫，只有得到禅定的，但心还是有漏。这个时候那些有禅定的弟子们就很生气，弟子把他接回来以后，这些有禅定的弟子就找国王报仇，说这个国王处事不明，没有智慧，误判我师父十二年，你要付出代价。
那这些有禅定的弟子们准备用神通变现石头，要把王宫破坏掉，给国王这个惩罚，这个时候离业尊者就现身了。离业尊者就在弟子们要造罪业之前赶快阻止，现出广大的身相，在王宫前面结跏趺坐放大光明，入狮子吼三昧，说：弟子们，且止！且止！不要做这件事情。就把他过去的因缘讲出来。
他说我这件事情是有过去的因果，我过去生还是凡夫的时候，我也曾经做过一个农夫，那么我做农夫的时候，那个时候也是丢掉一条牛，非常生气紧张去找，结果我在找的时候看到有一个辟支佛在修行，我就迁怒这个辟支佛，我就说因为有你我的牛才丢掉了，就用种种的恶口来谩骂辟支佛。辟支佛内心是有无生的真理，他也就没有所谓的动，但问题是农夫他面对是一个三宝的所缘境造罪业，所以他今天有这个果报，那么等到他成就阿罗汉的时候，阿赖耶识的这个业力才释放出来。
就是说今天离业尊者身为一个修行人，他今生完全没有造罪业，他是一个大修行者，哎？这个大修行者为什么还被冤枉呢？是不是这个修行人德行有亏呢？不是这样讲。你看这个人大修行者，他还是生病，生病的很严重，佛法讲造善业成就安乐的果报，这个道理就不能成立了。修行者一生的修